克己复礼下一句为仁

前后全句子：

颜渊问仁： 子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”

天下有道下一句出处：论语克己复礼

“克己复礼”一词出自《论语。颜渊》第一段。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

“天下有道”的问题则见诸于《泰伯》、《季氏》等篇。《泰伯》记载，子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

《季氏》记载，孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

《颜渊》是第十二篇，《泰伯》是第八篇，《季氏》是第十六篇，这几段话并不是上下文。

克己复礼是什么意思？

克己复礼（拼音：kè jǐ fù lǐ）是一则成语，成语有关典故最早出自于《论语·颜渊》。

“克己复礼”指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节；在句子中可充当谓语、定语。

克己复礼什么意思？

克己复礼的意思是指儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章。

克己复礼出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”