世人笑我太疯癫下一句我笑他人看不穿

前后全句子：世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

出处：《桃花庵歌》，【明】唐伯虎

别人笑我太疯癫意思？

1、意思：世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。

2、出自：这句话的作者是明代画家、文学家、诗人唐寅。出自其创作的七言古诗《桃花庵歌》。

3、原文：但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天;若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

4、译文：桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。

如何理解“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”这句话？

理解一：别人笑我太疯癫，我是笑世人看不穿。这句话我的理能是 ：一人难知百人意，百人不知一人心。或者说是人各有心，心各有见。人与人之间对同一件事情，由于最终结果与目的性不一样，就会导致对同一件事情，认识不尽相同，或者说完全相反。从整个句子上分析，具体从以下两个方面进行阐述：

第一，从这个句子前后两句话上看，这个所谓的别人，是指大多数人，而不是指个别人员，或者说是指大众而言。这个病癫也不是真正意义上的精神上出了什么毛病，只是认知的不同而已。这种疯癫个例除外，多数不具有社会危害性，不是那种犯罪意义上的疯癫。只是大众对这个人行为的评价。所谓大众我认为说到底是从众，大众心理，基本上可以说是从众心理。

第二，从整个句子的第二句话看，这个我是指单一的个体而言。这个笑不是指讥笑、挖苦，或者是冷嘲热讽地讽刺众人。而是指他个人的认识，与大众的认识不一致，甚至是背道而驰，完全相反。

整个句子的意思是指，在众人的眼里，对某个人的某一行为，或者某个人做的一件事情，突破了大众的认知，在众人眼里认为这个人，做出的这件事很愚蠢，很荒唐。简直就象一个疯子，才能做出的事情;而做这件事情人的眼晴里，却认为自己的行为非常正确，他对自己行为的选择，只是众人眼拙，没有看清楚罢了。而不是自己做错了，自己已把这件事早看透了。只是众人没看明白而已。〃别人看我太疯癫，我笑别人没看穿〃这个句子，说到底是众人，与某一个人对一件事情，在认识上存在着本质性的差别，或者说巨大的差别，归根结底还是一个认识上的问题，不存在谁正确，谁错误的问题。

理解二：这句话的意思，从字面理解！既我行我素，无视众人看法与感受，风头浪尖我步险，山高路坚我敢攀。我经历的，我感觉到的，只有我知道！岂是嘲笑讽刺之众人可悟？

凡具有雄才谋略，胸怀大志之智慧者，自古到今都是孤独者，都是风头浪尖的弄潮儿，都是身处凌绝顶，高处不胜寒的佼佼者，绝非泛泛之辈！在众人眼里他们可能是痴呆，愚笨之人，如疯如癫！可他们反讥尘世，愚昧如盲，庸俗似呆，根本不解凡尘俗事为何物！这是对人生不同层次，深度，广度，高度的两种，截然不同的世界观！

个人之见，供参考。

唐伯虎的 “世人笑我太疯癫”诗的全首

《桃花庵歌》

【明】唐伯虎

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

【作者简介】

唐寅，唐伯虎，才气放，武夷游，洞庭荡；称才子，风流样，隐苏州，装颠狂。传画艺，名声响，孤骜图，意清朗；松声图，雄伟壮，松与泉，合声唱。

明代的著名画家，历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六一居士等别号。吴县(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。

唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待。与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。性格行为流于放浪不羁。唐寅与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生。后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。晚年信奉佛教，自号六一居土。曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想比较颓废。

唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路。他行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样。人物画多描写古今仕女生活和历史故事。

【注释】：

车马：代指权贵。

【赏析】：

唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。

关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色，无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。

比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。

唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得我。你我百年后，有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。